مكتوب صد و شصت و سیوم (۱۶۳) - ۱

بسیادت و نقابت [ستودگی، ستودن] پناهی شیخ فرید صدور یافته [یافت] در بیان آنكه اسلام و كفر ضد یكدیگراند احتمال جمع شدن این دو ضد محال است و عزت دادن یكی را مستلزم خواری دیگرست اِلی اخِرِ مَا قَالَ سَلَّمهُ اللهُ تَعَالی فِیْ تَذْلِیْلِ الْكُفَّارِ وَعَدَمِ الْاخْتِلاَطِ مَعَهُمْ مَعَ بَیَانْ مَضَارِّ هذا الاِخْتلاطِ و در بیان آنكه دنیا و آخرت نیز ضد یكدیگراند الحمد لله الذی انعم علینا وهدانا الی الاسلام وجعلنا من امة محمد علیه الصلواة والتحیه والسلام نقد سعادت دارین وابسته باتباع سید كونین است و بس عَلَیْهِ وَعَلی الِه مِنَ الصَّلَوَاتِ اَفْضَلُها وَمِنَ التَّسْلِیْمَاتِ اَكْمَلُهَا متابَعهِ او عَلَیهِ الصَّلوةُ وَالسَّلامُ باتیان احكام اسلامیه است و رفع رسوم كفریه چه اسلام و كفر ضد یک دیگراند اثبات یكی موجب رفع دیگر است احتمال جمع شدن این دو ضد محال است و عزت دادن یكی را مستلزم خواری دیگر است حق سبحانه وتعالی حبیب خود را علیه الصلوة والتحیه میفرماید یَا اَیُهَا النَّبِیُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِیْنَ وَاغْلُظْ عَلَیْهِمْ پس پیغمبر خود را كه موصوف بخُلُق عظیم است بجهاد كفار و غلظت [درشتی] بر ایشان امر فرمود معلوم شد كه غلظت بایشان [با ایشان] داخلِ خُلُقِ عظیم است پس عزت اسلام در خواری كفر و اهل كفر است كسیكه اهل كفر را عزیز داشته اهل اسلام را خوار ساخت عزیز داشتن عبارت از آن نیست كه البته ایشان را تعظیم كنند و بالا نشانند در مجالس خود جا دادن و با ایشان مصاحبت نمودن و همزبانی كردن با ایشان داخل اعزاز است در رنگ سگان ایشان را دور باید داشت و اگر غرضی از اغراض دنیاوی با ایشان مربوط باشد و بی ایشان میسر نشود شیوه بی اعتباری را مرعی داشته بقدر ضرورت با ایشان باید پرداخت و كمال اسلام آنست كه ازان غرض دنیاوی نیز باید گذشت و بایشان نباید پرداخت