زیرا ذات اقدسش نه جسم است و نه جوهر و نه عرض ونه مصوّر و نه مركب و نه جزء و نه كل و نه معدود و نه محدود و نه در مكان و نه درزمان و نه در جهت نه در پس و نه در پیش نه در راست و نه در چپ نه در بالا نه در پائین و هر نصیكه ایهام یكی از اینها كند از متشابهاتست بدو ایمان می آریم و از حقیقتش خاموش می شویم یا او را تاویل میكنم با جمال یا به تفصیل هیچكس در دنیا بچشم سر او را ندیده است و حضرت سرور كائنات او را كه دیده است در دنیا نبوده است پس هر كه دعوی دیدن ذات اقدسش كند در دنیا زندیق است و اولیا را شهود است نه دیدن و كلامهای اولیا قدس الله اسرارهم كه دلالت بر رویت دارند همه محمول است یا بر سكر (در حالت بیخودی) حال كه شهود را رویت دانسته اند [و یا از جمله كلامهایی است كه می توان آنرا با تاویل فهم كرد.]

رسول صلی الله علیه وسلم أمیرالمؤمنین علی بن ابی طالب را رضی الله عنه گفت یا علی ششصد هزار گوسفند خواهی یا ششصد هزار دینار خواهی یا ششصد هزار سخن خواهی أمیرالمومنین علی رضی الله عنه گفت یا رسول الله ششصد هزار سخن خواهم رسول صلی الله علیه وسلم گفت ششصد هزار سخن در شش سخن جمع كردم این را نگاه دار اوّل گفت یا علی چون مردمانرا بینی كه بفضائل مشغول باشند تو بتمام كردن فریضه مشغول باش دوم چون مردمانرا بینی كه بشغل دنیا مشغول باشند تو بشغل دین مشغول باش سوم چون مردمانرا بینی كه بعیب دیگران مشغول شوند تو بعیب تن خویش مشغول باش.