1. Почему различаются времена намаза в календарях и таблицах поста для месяца Рамазан?

Ответ: До 1983 года времена намазов во всех календарях были одинаковыми. Однако в 1983 году времена намазов и поста стали различаться. Если посмотреть на любой из календарей до 1982 года то времена намазов и времена имсаков во всех календарях одинаковы. А с 1983 года были отвергнуты расчеты верного времени для намазов и имсака. 

Это произошло по двум причинам:

Первое: Необходимые в научных и астрономических расчетах время тамкин, для некоторых времен вовсе не использовалось а для некоторых времен использовалось укороченное время.

Второе: В расчетах времени имсак высота солнца под горизонтом с  -19° было заменено на -18°.  

Расположение солнца при времени имсак (рассвет) 

Приведенные ниже пояснения, касательно таких странах как Турция где каждый день, каждое время намазов различны.

До 1982 года включительно никому не приходило в голову менять время тамкин, и все ученые, правители, шейхульисламы, муфтии, все мусусульмане веками совершали намазы по шариатскому времени и начинали поститься по этим шариатским временам. И в нынешнее время каждый мусульманин не должен отлучаться от общего мнения прежних мусульман.

В религиозных вопросах нужно следовать ученым ислама и исламским астрономам и пользоваться подтвержденными ими временами для намаза и поста.

Про подтвержденные времена в «Таквим-и зия» за 1926 год говорится: «Календарь проверен и подтвержден к изданию государственным ученым советом религиозных дел»

Нужно пользоваться временами намазов и поста, взятых из календаря от 1916г. (1334г.х.) «Ильмийа салнамаси» подготовленный «Машихат-и Исламия» высшим советом ученых османского государства и из книги «Туркийа махсус авкат-и шарийа» от 1958 г. под номером 14 изданной обсерваторией Стамбульского университета.

До 1982 года включительно предоставленный в календарях для времени имсак в расчет брался высота солнца -19° под горизонтом. А начиная с 1983 года в некоторых календарях стали пользоваться расчетами европейцев т.е. высоту солнца -18° под горизонтом, а расчетами исламских ученых и астрономов пользоваться перестали. в результате чего В расчетах которые произведены с высотой -18° под горизонтом и без учета времени тамкин время имсака (для таких стран как Турция расположенных на широте 36-42°) различается на 15-20 минут. И мусульмане начинают пост на 15-20 минут позже после имсака и их посты оказываются недействительными. Эти посты должны быть восстановлены.

Один из лучших Исламских астрономов Ахмед Зия Бек (1355) в книге «Рубъ-и даирэ» про имсак говорит: «Европейцы принимают за истинный рассвет время полного осветления линий горизонта. Для этого они в расчет берут высоту солнца -18˚ под горизонтом. Мы же вычисляем время, когда до горизонта достиг первый луч солнца. Для этого мы вычисляем момент, когда солнце находится на высоте -19˚ под горизонтом. Потому что исламские ученые говорили, что время фаджр-имсак начинается не тогда, когда освещен весь горизонт, а тогда, КОГДА ОБНАРУЖИВАЕТСЯ ПЕРВЫЙ ЛУЧ СОЛНЦА НА ВИДИМОМ ГОРИЗОНТЕ.» 

То есть Исламские ученые в течений веков всегда приходили к выводу, что время фаджр-имсак начинается при достижений верхнего края солнца -19˚ под горизонтом. Такова фетва. Не муджтахиды не имеют права изменять эту фетву. Поклонения совершенные не следуя фетве недействиетльны.

А европейцы уже светлый горизонт принимают за истинный рассвет. Они говорят что это должно быть -18°. Мусульмане во всех своих поклонениях должны следовать за учеными ислама, а не идти за безмазхабниками или за христианами.

Календари и сайты с неправильным временем, неправильтны не только во времени тамкин но также и в том что изменили угол расчета с -19° на -18°.

Собственно и обсерватория Кандилли Стамбульского университета сообщает от 08.07.1992 в записи под номером 1354 что в течении 1400 лет используют в расчетах имсак «-19°» а для иша «-17°» и время тамкина. По этим расчетам это число (тамкин) для определенного пункта наблюдения на все времена имеют разницу в 8-10 минут. Поэтому установилась традиция для времени тамкин брали 10 минут времени. И поэтому время Тамкин отнимается от полуденного времени, а к последполуденным временам добавляется.» 

Один из лучших исламских астрономов Ахмед Зия Бек в первых и последних страницах настенного календаря за 1926г. (камари 1344г. Шамси 1305г.) «Таквим зия» пишет: «Календарь проверен и подтвержден к изданию государственным ученым советом религиозных дел». В Религиозных вопрос ах мусульмане должны пользоваться трудами исламских ученых и исламских ученых - астрономов. И Элмалилы Хамди Язир, подробно рассказывает об этом в 22 номере журнала «Sebîl-ür-reşâd». 

 2. вопрос: Мы знаем что для того чтобы поклонения оказались действительными они должны совершаться в правильное время. Как нам быть с разными календарями намазов и таблицами времен поста?

Ответ: Конечно же намазы и посты должны совершаться по правильным временам. Потому что намаз совершенный до правильно определенного времени  является недействительным и даже будет большим грехом. Ибни Нуджайм Зайн-уль-Абидин в книге «Кабаир уа сагаир» сказал: «Обязательные намазы (совершенные по неправильным календарям) совершать до наступления времени и после оканчания времени является большим грехом.»

Многочисленные ученые астрономы в течений многих десятилетий исследовали и вычисляли времена намазов и постов по трудам исламских ученых. И результаты своих исследований даровали нам в наследство. В этих бесценных трудах они сообщили методы и правила вычисления времен намазов и постов. В течений многих веков соблюдали эти методы и правила. В них не оставили ничего что могло бы подвергнуться сомнению.  Календари и сайты с правильными временами намазов и постов пользовались этими мметодами.

Во времена когда присуствуют разные календари со временами намазов и постов совершать молитвы по правильным временам правило и приказ ученых ислама. Истина одна. Мерой для этого является методы и правила исламских ученых. Вычисления по этим правилам и методам дает всегда один и тот же результат. Это научно обосновано. Если беспрекословно следовать этим расчетам то получим правильный результат. Если это делается по своему разумению то получится ошибочное время.

Для того чтобы намаз оказался принятым он должен быть совершен вовремя, а так же нужно знать что время намаза действительно наступило, затем  в этом не должно быть сомнений и это является фарзом. Ибн Абидин в книге «Радд-уль мухтар» изданном в 1307 г.х. издательством «Матбаа амира» на стр. 342 и в переводе Ахмеда Давутоглу том 2 стр. 40 а также в «Фатх-уль-кадир» приведено одно правило фикха: «Условием чтобы намаз оказался действительным он должен быть совершен после наступления времени и нужно знать что намаз совершен вовремя. Если намаз совершен предполагая что вовремя настало а затем выясниться что намаз был совершен вовремя то такой намаз окажется недействительным.» Ибни Абидин говоря об этом сказал: «О чем сказано в книгах «Нур-уль-изах» и других книгах. В книге «Аль-Ашбах» в разделе о намерений сказано тоже самое. Кроме этого в книге мазхаба Шафий «Аль-Анвар» и в книге мазхаба Малики «Аль-Мукаддима-туль-иззия» а также в «Мизан-уль-кубра» написано также. 

На сайтах и изданных на различных языках календарях «Туркия» приведены времена намазов соответствующих всем четырем мазхабам.

А. В мазхабе ханафи и остальных трех мазхабах есть различия только во времени предвечернего (аср) намаза и ночного (иша) намазов. Это различие только по причине  иджтихада Имама Азама (рахметуллахи алейх). По иджтихаду Имам Азама намазы аср и иша должны совершаться по второму времени (аср-и сани, иша-и сани).  Время намаза Зухр (полуденный) продолжается до аср-и аууаль, т.е. когда тень от предмета равняется высоте самого предмета. Или же до аср-и сани, т.е. когда высота тени начинает равняться двум высотам предмета. Первое, это решение двух имамов и ученых трех мазхабов. Второе, решение Имама а’зама. В календарях предоставлено первое время.  Поэтому наши времена верны по всем четырем мазхабам.

B. Время намаза иша. Согласно мнению имамейнов начинается с Иша’а-и аууаль, т.е.  Начинается с исчезновением на западном горизонте красноты. Т.е. когда верхний диск Солнца, находится в 17° под видимым горизонтом.  По мнению Имам Азама с  иша’а-и сани , т.е. начинается, когда на западном видимом горизонте, исчезает светлая полоса.

C.  Опять же по решению имамейнов которые являются имамами мазхаба ханафи вычислено  аср и иша  а также времена остальных намазов в соотвествуют остальным трем мазхабам. Так как мы последовали этим двум имамам наши времена соответствуют всем четырем мазхабам. .

D. Т.е. времена намазов на сайтах www.namazvakti.com и www.turktakvim.com а также в календарях «Туркия» вычисленные нашей комиссией по учету времени соответствуют всем четырем мазхабам. Этими временами для намазов должны пользоваться все мусульмане мазхабов Ханафи, Малики, Шафии и Ханбали.

Не останется проблем если все издатели календарей намазов и таблиц поста будут следовать вышеуказанным источникам, т.е. книгам ученых ахл-и сунна и исламским астрономам, и все времена намазов будут одинаковыми. Но если времена не соответствуют друг другу то только одна из них окажется правильной. Мы предоставили все доказательства правильности наших расчетов. Привели имена исламских ученых, их книги, номера томов и страниц из их книг, труды ученых астрономов. Эти вычисления не являются собственным умозаключением отдельных людей а опирались на труды по методике и правилам ученых АХЛ-И СУННЫ и исламских астрономов. Если вычислять время по трудам этих ученых то больше не будет отличатсья времена намазов и будет обеспечено единство в истине.   

3. Вопрос: допускается ли изменение времени из-за трудностей?

Ответ: В некоторых календарях, под предлогом «В целях облегчения сложностей и сделать более удобным совершение поклонений» вычислили времена намазов по собственным умозаключениям, отбросив методы и правила исламских ученых и астрономов, в результате намазы и посты мусульман оказались недействительными. 

Поклонения не могут быть совершены по обычаям. Поклонения не изменяют в соответствий обычаям. Наоборот, обычаи должны соответствовать нормам ислама. А это очень легко.

Так как не может быть сказано что запретное совершенное с благим намерением может стать дозволенным так же как «… принимая во внимание трудности рабочих, студентов, и т.п.» нельзя измененять времена намазов и постов.

Для того чтобы поклонения оказались действительными или нет, они должны соответствовать поставленным условиям. Условием и фарзом для намаза и поста является правильное время. Это подтверждается в Коране и хадисах. Совершать намазы до и после окончания времени является харамом. Поклонения совершенные до или после времени являются недействительны. 

В некоторых календарях изданных в Америке и Европе разъясняют: «Великий Аллах приказывает «Без сомнения намаз обязателен в свое время» (Ниса 103). Поэтому совершать намаз до наступления времени не разрешается так же как и оставлять совершение намаза на после.» Несмотря на эти разъяснения, приведенные им времена не соответствуют их словам. Т.е. времена намазов в их календарях не правильные. Из-за того что время, которое является самым важным условием намаза и поста  было изменено и намаз и пост будет недействительным.

В толкований к «Дюрар-уль-хукам» говорится: «Со временем нормы основанные на обычаях и традициях можно изменять. Кеза, в 39-м разделе и толкований «Маджалля» говорит: религиозно-правовые нормы могут меняться в соответствий со временем. Меняются те что основаны на обычаях и традициях. Времена намазов основываются на Насс (Коран и сунна-хадисы). Основанные на Насс (Коране и сунне) изменению не подлежат.

«Нет в религий принуждения а есть удобства» - те кто говорят такое оставляют  многие фарзы. На самом деле это звучит так: «Выполнять все веления Всевышнего Аллаха легко, Он не приказывал невозможного». А иначе, как говорят люди со слабой верой Аллах прощал бы все что приходится тяжело нафсу. Не должно быть так что каждый делает то что ему кажется удобным. А дальше говорить мол  Аллах милосерден Он простит.  

Облегчения в религий по словам ученых ислама во времена когда время ночного намаза наступает очень поздно и время имсака начинается слишком рано, дозволены только тогда когда это возможно по нормам ислама. А не потому что ему так удобно. В этом смысл слов «Нет затруднения в религий»

По причине того что люди работают то совершать поклонения становится тяжело и возникают много трудностей, но вместе с тем такие поклонения очень ценны. В подобных случаях ситуацию можно урегулировать распределив все обязанности по часам. При составлений подобного графика нужно ориентироваться на время намаза. Это очень удобно и как говорилось выше очень ценно. Свои поклонения, мусульмане должны совершать следуя приказам ученых ислама.
Те кто следуют всем нормам ислама подобны драгоценностям усыпанным алмазами. Они делают мало но получают много. Час их работы равен работе за сотни тысяч лет. Это потому что дела которые сделаны следуя исламу будут приняты Аллахом, они очень нравятся Аллаху.

Календарь «Туркия»

КОМИССИЯ ПО УЧЕТУ ВРЕМЕНИ 

Эл.почта: info@turktakvim.com