در هستی فرشتگان و ایمان بدیشان - ۲

و خواص بشر افضل اند از خواص ملک یعنی همه پیغمبران افضل اند از همه فرشتگان اما خواص ملک افضل اند از عوام بشر و هر گفتاری كه از بنده در وجود می آید كرام الكاتبین آنرا میدانند قوله تعالـی كِرَامًا كَاتِبِينَ يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ و حق تعالـی چهار گروه خلق آفریده فرشتگان و آدمیان و پریان و دیوان و ایشانرا هزار جزو آدمیانند و تمامی این سخن در باب مذهب سنت و جماعت بیاید انشا الله تعالـی امیرالمومنین علی كرم الله وجهه میگوید روز قیامت آسمان از راه محبّره كشاده شود و خلایق را حشر كنند در عرصه عرصات فرمان شود تا اول آدمیان صف زنند آنگاه پریان بگرد آدمیان در آیند بعد ازان شیاطین بگرد پریان در آیند آنگاه ملائكه بگرد ایشان در آیند و همه را در میان گیرند ندای قهاری در رسد كه يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ یعنی ای گروه پریان و آدمیان اگر میتوانید كه از كرانهای آسمانها و زمین بگریزید تا از حساب و عذاب ما برهید پس بگریزید نتوانید گریختن مگر حجت استوار بیارید در خلاص خود كه آن ایمان و عمل صالح است تا رستگاری یابید در اصول صفار آورده كه ملائكه در بهشت در آیند اما دیدار حق تعالـی نه بینند اما پریان مسلمان در ثواب و جزای ایشان امام اعظم رحمة الله علیه توقف كرده است و بقول صاحبیه ایشان نیز در بهشت در آیند همچون مؤمنان و آدمیان و دیدار حق تعالـی حق ست مؤمنان را پس از در آمدن در بهشت در امالی میگوید شعر

یراه المؤمنون بغیر كیف # وادراک وضرب من مثال #

قوله تعالـی وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ* إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ* والنظر اذا عدی بالی یكون نصافی الابصار خلاف مر معتزله و خوارج را كه ایشان میگویند دیدار نخواهد بود وتمسك بدین آیت كرده اند قوله تعالـی لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ میگویم معناه لَّا تُدْرِكُ الْأَبْصَارُ نفی احاطت آیت ست و از نفی احاطت نفی وریت لازم نمی آید