در اجابت دعوت و حكم آن - برگرفته از ریاض الناصحین - ۱

بدانكه از حقوق سته كه مسلمانان را بر یكدیگرست یكی اجابت دعوت ست زیرا كه در صحیحین آمده است بروایت ابن عمر رضی الله عنه از رسول علیه السلام كه فرمود اجابت كنند این دعوت را چون بخوانند شما را از برای آن و در حدیث دیگر آمده است كه چون شما را بدعوت خوانند اجابت كنید و بروید بان دعوت پس اگر مفطر باشید بخورید و اگر صایم باشید دعا گوئید و باز گردید در صحیح بخاری می آید بروایت ابن عمر رضی الله عنه از رسول صلی الله علیه وسلم كه فرمود ان دعیتم الی كرّاع فاجیبوا یعنی اگر خوانده شوید بسوی پاچه گوسفند اجابت كنید و نیز روایت كرده اند از رسول علیه السلام كه فرمود اذا دعیتم بكراع الی كراع بلا كراع باجیبوا یعنی چون بخوانند شما را از برای یک كراع بسوی كراع كه قریه ایست از قرای مدینه اگر بی مركب بباید رفت اجابت كنید اما حال صحت و ضعف این حدیث برین فقیر موقوف ست و در خلاصه طیبی و اصول ابن ماجه و غیر آن از اصول حدیث میگوید اقسام حدیث سه است صحیح و حسن و ضعیف و انواع وی سی و ذكر آن بتمام در قسم پنجم از اقسام این كتاب كه قسم علم ست بیاید انشاالله تعالـٰی و شیخ المحدثین شیخ شمس الدین جزری علیه الرحمه در بدایه خود اقسام حدیث را چهار ذكر كرده صحیح و حسن و ضعیف و صالح از برای عمل فی الجمله حدیث اذا دعیتم بكراع تا كدام نوع ازان سی نوع باشد پس اجابت باید كرد و دعوت مسلمانان را وقتی كه آن دعوت ولیمه باشد یا مثل آن و درانجا بدعتهای سیئه و منكرات نباشد و فقها را اصلی است كه چون بسنتی عمل كنند و در ضمن آن بدعتی حاصل شود ترک سنت به از آوردن بدعت باشد چنین یاد كرده است و در ترغیب الصلـٰوة و بعضی گفته اند چون بدعت و منكر  بران مایده نباشد اجابت باید كرد هر چند دران منزل منكر بود و بدعت زیرا كه باین كه در جای بدعتی بود ترک سنت نتوان كرد اما اگر بدعت و منكر بر مائده بود اجابت كردن و حاضر شدن بران مائده روا نبود